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《净土三要述义》

2017-05-21 来源: 责任编辑:佛讯网-新媒体

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《净土三要述义》

编辑推荐

●民国骆季和居士编述,印光大师鉴定并作序

●分门别类,苦口婆心,详述净土法门信、愿、行三资粮

●曾登民国《大云月刊》,凡见闻者,咸皆欢喜赞叹,谓为合机

●初学植信必读之书

出版信息预告

作  者:骆季和居士编述 印光法师鉴定

社:弘化社

版  次:1

装  帧:平装

开  本:32

正文语种:简体中文

排版方式:横排

所属分类:图书>印光大师>鉴定推荐(净土著述)

目前进度:排版进行中

内容简介

近代骆季和居士编述。主要为郡城戒珠寺华智法师结社念佛时,祈其代为宣讲净土信愿行三要之录讲稿。其选诸贤之论述精要,并引用诸多现实事例,按次编入,事理具足,深浅得中,实为净土入门之良导。印光大师亲为鉴定并作序推荐。书末附载《阿弥陀佛四十八愿》、《杨仁山先生礼拜入观法》、《简单念佛仪式》、《十念法》、《拜佛方法》、《大悲心咒持诵简法》等,使本书更为实用。

本社流通因缘

弘化社依民国二十五年(1936)旧版,重新校排。拟以32K简体横排出版,俾使法宝重光,广泛流通,普结极乐胜缘。

迎请预告

若有欲迎请者,敬请关注本社网站首页“新书快递”近期公告。

目录

印光法师序

自序

总论

一、信门

(甲)信因果轮回三世相续之理

证神灵不灭(征事三则)

生天道(征事二则)

生人道(征事二则)

生鬼道(征事二则)

生畜道(征事二则)

生地狱道(征事三则)

(乙)信人生八苦之理

生苦

老苦

病苦

死苦

爱别离苦

怨憎会苦

求不得苦

五阴盛苦

(丙)信自力

现证三昧(征事二则)

临终往生(征事四则)

(丁)信他力

佛菩萨之实有(征事三则)

极乐国土之非无(征事二则)

二、愿门

(甲)愿永断轮回而不求未来福报

(乙)愿横超三界而不乐为天神地祇

(丙)愿普度众生而不图一身乐利

(丁)愿早生安养而不贪恋浊世

三、行门

(甲)正行

持念

克期取证

观想

(乙)助行

净德

净戒

净忏

净观

净处

净侣

附录

阿弥陀佛四十八愿

杨仁山先生礼拜入观法

简单念佛仪式

十念法

拜佛方法

大悲心咒持诵简法

精华书摘

  信门

学佛以信为本,而因果尤为启信之基。不明因果轮回之理,则拨弃一切,敢作敢为,肆无忌惮,何有欣慕戒惧之心,而从事修行耶。造善因而感善果,造恶因而感恶果。因而有成佛,作祖,三途,六道之升沉。佛法所明,无非斯理。若无因果,即佛法不能成立,此因果之所以不可不首先提讲也。

  修净土,不仅仗行者一己修持之力,尚有莫大佛力,足以倚怙,故修证较宗门为易,接度较各种法门为普。弥陀愿力所持,诚有不可思议者。盖余门学道,徒仗自力,名竖出三界。念佛往生,以心感佛,藉佛助己,名横超三界。如虫在竹,竖则历节难通,横则一时透脱,如蝇附骥尾,一跃而致千里,否则仅飞舞于寻丈之间耳。

愿门

行者既信往生净土之事理,为确实非虚,由是而起乐就之心,则立愿尚矣。愿非赌咒之谓,愿即志也,故亦曰志愿。人无志愿,则趋向无定,无成功之日。有志愿,则心神专注,有独立不摇之概,有中途不折之气。孟子谓三军可夺帅,匹夫不可夺志。华严经亦云,是人临命终时,一切诸根悉皆败坏,一切亲属悉皆舍离,一切威势悉皆退失,乃至象马车乘,珍宝伏藏,如是一切,无复相随。唯此愿王不相舍离,于一切时引导其前,一刹那间,即得往生极乐世界。

  

行门

持念者,净念也。净念无过于念佛。然欲念佛,必净其心,无杂无间,方谓净念。否则泛泛过口,流为放逸,何以见功。盖一行三昧,唯在决定,若不专念,即有散漫之患,三昧难成。

附录一:印光法师序

绍兴骆季和居士,宿具灵根,笃信佛法,自行化他,唯以信愿持佛名号,求生西方为事。而复注重于敦笃伦常,恪尽己分,诸恶莫作,众善奉行,戒杀护生,爱惜物命。又以提倡因果报应及家庭教育,为挽回世道人心唯一无二之妙法。诚可谓知本而急先务者。居士少年时,颇慕古人不为良相,必为良医之志,遂留心医理,以期利人。久之医道大行,颇著时誉。继思心病为本,身病为末,若不治心病,俾一切人亲见本来面目,出离轮回生死者,其利甚微,究非己立立人,自利利他之道。世以佛为大医王,吾将求彼医术,以期自他同得究竟安乐也。由是与诸善知识游,研究佛经,始知佛之医术,世无有二。如出暗室,得见天日,庆快之忱,非可言喻。然佛所说法门,无量无边,求其至直捷,至圆顿,下手易而成功高,俾无力断惑之业力凡夫,现生即得出三界以登九品,舍凡躯而预圣流,唯净土一法为然也。于是潜心研究,得其纲要。值华智法师结社念佛,遂祈代为宣讲,随讲随录,以成一册。曾登大云报中,以饷同志,凡见闻者,咸皆欢喜赞叹,谓为合机。余姚佛学会诸居士,劝令刊布,祈余作序。余惟净土一法,理事圆融,性修不二,凡圣等摄,利钝全收。一切法门,河沙妙义,无不从此法界流,无不还归此法界。若大海之普纳百川,犹太虚之遍含万象。实为十方三世一切诸佛,上成佛道,下化众生,成始成终之无上法门。故得九界同遵,十方共赞,千经俱阐,万论均宣也。余作此说,有不信者,请质之华严会上普贤菩萨。庶可同随华藏海会之班,一致进行,咸期同于现生往生西方,了生脱死,渐次进修,以迄圆证无上菩提而后已也,猗欤懿哉。

民国十六年丁卯孟冬古莘常惭愧僧释印光谨撰

附录二:自序

自晋慧远大师结社庐山,大宏净土法门,一时士大夫多从修持。沿至近世,流风所被,尤为一般善信之所崇奉。然多不明法理,谬误用心,致无上出世大法,动被轻议,良可痛悼。余自己未究心竺典,见诸经皆称赞净土,心窃疑之。未几,读蕅益大师所辑净土十要,始稍能通其理致。及观彭二林先生各论著,益复深信不疑,遂发心行持,奉为毕生之业。盖先生生长名阀,置身通显,治古文辞深造有得,且笃好王陆之学。中年以还,绝意仕进,尽弃所学而从事净业,上求下化,行履卓然。予于先生尤向慕之,以与予志趣相同故也。今年春归自秣陵,与郡城戒珠寺华智法师结集莲社,与净众修念佛三昧,师以予粗知佛理,推主讲席,欲与诸同志作他山之助。予以净土之理,经古今贤哲发挥已尽,但加勤求,当无遗蕴。惟其命意持论,深浅各有不同,信笔杂出,序次未明,随意所述,未能详悉,以致为初学者病。今以信愿行为本宗三要,用为提纲,复将诸贤所论,掇其精要,按次编入。必使深浅得中,事理具足,随文绎义,不悖经旨。庶免无知妄作之咎,以盲引盲之讥。逐期编讲,日月既积,遂有成书。课余翻阅,亦足备予之随时警发云尔。夫身教者从,言教者讼。予于诸经要旨,未尝窥见万一,而平日修持,又复内省多疚,乃欲嚣嚣聒聒,纵谈佛理,其不值贤者之一哂可知矣。虽然,愚者千虑,必有一得,予之编此,一以副华师宏化之盛意,一为初学植信入之基。随类得解,容有不可已于言焉。是则予贡一得之愚,读者受一得之益,亦予之所可自信者也。书成,因述其缘起如此。

中华民国癸亥年秋日古越季和骆印雄甫识于胜莲华室

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